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龙波沙然大师，瓦农乃佛寺

龙波沙然大师出生于佛历2490年10月14日于泰国武里南府的主城市。他的原名为沙然惗苏力亚，在十一个兄弟姐妹当中排行第八。由于大师的祖父母和父母因经商关系而经常往返泰国与柬埔寨，大师自小时候2岁开始也随同祖父母和父母同行，经常出入泰国与柬埔寨两个国家。大师的父亲为华籍，来自呵叻府，母亲为泰籍，来自武里南府。

龙波沙然大师自幼便对佛法有浓厚的兴趣，而曾经三度离开父母进行苦行僧修行。大师第一次离开父母到寺庙出家为小沙弥时才12岁。在大师16岁时，大师连同另一位僧人一同进行苦行僧修行，以步行方式修行守戒，到达山区森林修行长达六年时间。大师最远的步行记录为数千公里以上，从泰国步行到达靠近昆明市的中国边疆。

学习柬埔寨秘法，为证明法术的威力和存在

除了佛学和佛法，龙波沙然大师也对柬埔寨秘法有着浓厚的兴趣。大师想知道此类法术是否真的存在和是否能够通过科学来解释它们。龙波沙然大师经常说到：“人们不仅要用心学习一种知识，同时也要尽量证实他们从老师那所学到的知识是否真的可以学以致用。”当时，有一位名为龙波当的柬埔寨僧人相当有名。这位僧人可说是精通柬埔寨秘法而能够回答所有有关这科学术的疑问。龙波当也可通过秘法驱走附在人体上的邪灵，除了熟悉经文秘法外，对这类事物有着相当丰厚的实战经验。在当时，有许多人甚至变卖房子，土地，牛等的资产来追随这类知识，每当学习完毕后都必须通过老师的测验。除了龙波当以外，当时有另一位俗人法师名为阿占啪莫也精通此类法科事物。龙波沙然大师非常喜欢阅读有关这方面的法本。有许多老村民为了不让这些学术失传也在他们的有生之年把他们自己的法本给龙波沙然大师参考和留档。龙波沙然大师几乎学了龙波当毕生所有的法术。

初次证实柬埔寨秘法的威力

龙波沙然大师初次有机会证实柬埔寨秘法的威力是有一天当大师妹妹的手背被鲶鱼的刺刺着了。当时由于没有药可解手背的肿痛，一位友人建议他们到一位民间医师那去寻求治疗。据说这位民间医师可以医治此类的病痛，也可以清除啃在喉咙中的鱼骨等疑难杂症。这位友人带着龙波沙然大师和大师的妹妹到医师的府上去。在抵达后，医师只用了蜜蜡涂在患处周围，然后念起经文后向患处一吹，这时鲶鱼的刺立刻从手背脱落。龙波沙然大师感到非常惊讶而急忙向医师请示他的法门是从哪位高人那学来的。医师告诉龙波沙然大师这些法门是从龙波当那习得的（如前一段所提，过后龙波沙然大师拜了龙波当为师而从龙波当那里习得许多柬埔寨秘法）。医师继续在龙波沙然大师用不同的法门医治其他在等候的病人。这使到了龙波沙然大师对秘法感到非常有兴趣，毕竟这些“奇迹”都由他自己所见证。

龙波沙然大师学习禅定

龙波沙然大师在他年轻时曾经得到几位不同的禅定大师传授于他各种禅定法，其中一位为龙波补大师。龙波补大师居住在柬埔寨的一个山洞里，此山洞的位置位于深山股，山洞内叠满了人骨，使到一些平民不敢走近山洞。另一位是名为龙波隆大师的苦行僧。当时龙波沙然大师仍然在寺庙里学习佛学和佛法，而龙波隆大师每年会立行到寺庙一次。龙波沙然大师借此机会向龙波隆大师学习到了另一种禅定法。

成为柬埔寨佛教曾王的秘书

在出家为小沙弥后，龙波沙然大师于佛历2504年时（西历1961年）于柬埔寨的瓦柏荣尼为寺正式出家为僧侣。他当时也是瓦坡文佛寺顺德怖啦湾纳啦大师的秘书（顺德怖啦湾纳啦大师后来在紅色高棉时期被屠杀）。在紅色高棉时期，即使德高望重的僧侣也无法赦免，当时的3年3个月“佛教和佛法”在柬埔寨可被比喻为受到“消灭”。当时，许多僧侣唯有舍下袈裟逃离到泰国或越南。

来到泰国

紅色高棉时期，许多难民从金边逃出，也有许多不幸被屠杀，无论年龄大小都不被赦免。龙波沙然大师以步行方式花了好多天的时间穿山越岭来到了泰国的武里南府，再次于瓦巴萨佛寺披上袈裟出家为僧。

龙波沙然大师之前与柬埔寨已经通过第4至第6级的巴利文考试，在抵达泰国后，大师于武里南府的瓦浓皮尔佛寺继续学习巴利文（当时于武里南府唯一教授巴利文的寺庙）。

于恩师龙波达曼让习大师结缘

龙波沙然大师其中一位最尊敬的恩师为素林府瓦帕怖达吧佛寺的师龙波达曼让习大师。当龙波沙然大师还身为小沙弥时，他曾经居住在靠近师龙波达曼让习大师的一间禅房，而听过大师的禅定功力和对于柬埔寨秘法的认识。有一次，据说龙波达曼让习大师在政府的指令下被派遣到森林里于共军谈判，让他尽量说服共军投降。由于过后再也没有龙波达曼让习大师的消息，许多人以为他已经藏身于森林内或惨遭到共军的擒拿。龙波沙然大师是在来到瓦农乃佛寺后才从另一个善信那得知有一位名龙波达曼让习大师的僧人居住于泰国东北部的一座寺庙。在龙波沙然大师到访后，他才发现原来这位大师便是当年当他还是小沙弥时已经结识的长辈僧侣。

笔者于2006年3月3日特地拜访龙波达曼让习大师，大师赠于两柄面相牌，其中一柄为“舍提”（富有之人）佛牌。两面牌背后大师皆亲自画上祝福经文符号。

内观静坐禅法

除了向龙波达曼让习大师学习禅定外，龙波沙然大师也向龙波曼大师，龙波范大师（于沙功那空府 - 瓦巴吾东松彭佛寺）学习各种禅定法门如通过默念“三玛阿拉汗”和“怖托”的禅定方式。

于佛历2514年 (西元1971年)，龙波沙然大师前往泰国各省学习其它禅定法门，包括向南奔府的名僧古巴蓬玛袈和龙波文大师（清迈府，瓦董楣旁佛寺）。

龙波沙然大师继续过着苦行僧的生活而步行来到了洛武里的瓦农乃佛寺。当时，位于瓦农乃佛寺的周边被村名们视为“危险区”，因为附近有许多小偷和强盗还有许多习黑巫术的降头师。龙波沙然大师下定决心要改变周边的环境和村名们的生活，把农乃村变成一个有良好居住环境的小村。大师知道其中一项可以改变村民生活方法便是通过教育。因此，在取得村民的信任后，大师在寺庙内的地皮建筑了一所学校，直至今天学校任然在运行而给附近的许多小孩提供基本小学教育。

于佛历2520年（西元1977年），龙波沙然大师被委任为瓦农乃佛寺的监护人。于佛历2522年（西元1979年），一名村民被人下了巫术而获得龙波沙然大师的解救，过后附近及其它村庄的更多村名开始得知龙波沙然大师而到瓦农乃佛寺结缘捐款，更带动到更多人认识瓦农乃佛寺和龙波沙然大师。

龙波沙然大师于佛历2524年（公元1981年）正式被委任为瓦农乃佛寺的主持。大师通过筹款方式把寺庙原来的地段再扩充到14赖，跟着在接下来的岁月里建起了大殿，各大小礼佛堂和僧侣们居住的小屋。

督造圣物

龙波沙然大师通常一人独自加持与开光他所督造的圣物。大师的一些著名圣物为达固（符管）彤，达固（符管）嘉卡霸等都非常抢手。这些达固通常每年只督造两批，于守夏节和拜师大典时供善信奉请。有时候甚至在开始奉请时的10分钟内便被奉请完。当龙波沙然大师初到瓦农乃佛寺时，大师知道一种可让他与善信接触和帮助善信的方法便是通过督造佛牌和圣物以让善信得到保护和避开降头。

当龙波沙然大师抵达农乃村时，此村庄当时为洛武里主市最穷的村庄。起初，大师并不赞成督造圣物，因恐引起善信把圣物用在不正途的地方。但是，佩戴圣物在泰国非常普遍，而且也是一般寺庙通过让人奉请圣物筹款的方式之一，包括把寺庙带给更多善信认识。善信把奉请圣物的款项捐给寺庙也是制造功德行善的一种美德。

根据龙波沙然大师所提，一件圣物如果要发挥最大功效，它必须：

1）经过正确的诵经和开光仪式

2）佩戴者必须知道不可犯下罪恶，对传承祖师有信心和在日常生活里对任何事物都存正念。

天神会保佑那些持基本戒律的善信。正念和对事物的铭心可引发圣物不可思议的力量。当我们学习基本古柬埔寨文符号和经文咒语时，最基本的还是必须学习禅定和鼎礼佛宝，法宝和僧宝。

对于督造圣物的观点

龙波沙然大师通常不太愿意评论有关其他的圣物督造者以免惹来不必要的争论。当大师还是小沙弥的时候，大师一直都想知道到底秘笈内所记载的符法和咒语是否真的能发挥功效。后来，大师领悟到了，要使到符法和咒语能够发挥最大的效率必须通过正念和禅定的力量。大师曾用禅定的定力把附于一个人身上的怨灵驱除。龙波沙然大师常说，一个人有稳定的禅定功力和正念的人甚至可以在没有钥匙的情况下把锁打开。

有一回，一家企业的一批员工参加了龙波沙然大师寺庙举行的献袈裟仪式。他们拿来了一个大型木钟准备献给龙波沙然大师。来到寺庙时，他们把钟放在大殿外。这时突然下起了大雨，善信们怕木质的钟会被雨水损坏而尝试把大殿的门打开，企图把钟搬到大殿内。这时候，他们找不到锁头的钥匙。一名善信也问了龙波沙然大师他是否知道钥匙放在哪？大师并不知道钥匙在何处，不过他想起他曾经学过有一段可以把锁头打开的经文，不过大师一时也无法记起那段经文。这时大师只是握住了锁头，心中念基本礼佛经文：“那摩….”而奇迹发生了。锁头这时在没用到钥匙的情况下打开了。大师解释，人的意念和禅定功力一旦经常练习，便可将锁头打开。在练习禅定后，人们对每件在做的事物都会用正念去进行。

打个比方，在同一个情况下，两个不同的人佩戴同样的一尊圣物，一个中枪身亡，另一个却无事，许多人会讨论或说起那个成功脱险的人但少许人会提到另一个身亡的人。在很多时候，人们听信非“真实”的事物。当一个人于前生或今世累积许多功德时，他往往能够多过灾难(非完全靠他所佩戴的圣物给他带来避险的作用)。

一个人不该忽律三宝（佛宝，法宝，僧宝）。有些时候，一些人即使佩戴圣物也无法在意外中生存，一些没有佩戴任何圣物的人反而也不在意外中受伤。

一些高知识分子可能无法帮得到自己

龙波沙然大师教导：“佛法已在人心中，根本不必往远方去寻求”。一些学历不高的人可以养活和维护好自己的一家人,但一些高知识分子甚至博士生却无法照顾好一个家庭，更别说给家人带来圆满。

有佛法修为的人不拿不属于自己的东西，他们能够处理和解决他们所面对的问题、

龙波马赖与龙波基松圣僧

瓦农乃佛寺的其中一项显赫的标志为两尊僧人骑在一匹马上的塑像。这两位圣僧的名称分别为龙波马赖与龙波基松。传说农乃村乃由三位名达，西哒和特的猎人所发现。他们三人发现此地区的地形较高而不容易遭到水灾的威胁，因此决定在这片地开阔村庄，同时也可用附近池塘的水源来灌溉。

一天，这两位僧人骑着马来到此村，帮了村里许多需要帮助的人，过后村民们建了一个小神案来纪念这两位僧人。许多村民到神案祈求这两位圣僧的各类事件后都愿望达成。神案原本在寺庙外的地方，后来被迁移到寺庙的范围内也取名龙波马赖与龙波基松僧人殿。

每年会有两天的庆典为参拜龙波马赖与龙波基松两位圣僧。在当天，善信们都会献上许多供品。其中一天为西历一月的某一天（无固定日期），另一天则在每年的卫塞节。到目前为止，龙波马赖与龙波基松两位圣僧已助许多善信达成愿望，因此在农乃村庄有这么个说法：“不需远处求神仙，近内二僧来达愿。”

当前各类主要项目

(1) 瓦农乃佛寺分部佛塔（落武里府三荣镇）

目前，龙波沙然大师正在进行的其中一项工程为建造佛塔。佛塔目前已开始在落武里府三荣镇的一片土地皮建造（离落武里府主市大概一小时的车程）。

工程至今已完成85%（2016年中旬）。此佛塔将有五层楼高，为九个顶峰形式的佛塔。佛塔内也会设立一个博物馆。目前塔外有一个小殿，内供奉着泰国历代与当代高僧的金身（已完成）。全工程预计需要泰铢5,000万来完成。自古有云，建塔不但可以给捐助者自己累积公德，也可给自己的子孙累积好公德。

当佛塔建成后，希望随着更多善信到来参拜，会给该地区带来繁荣而佛塔也望能成为该地区的一个著名地标。

若有意想乐捐建造佛塔的建筑经费或塔内的其它设置，请直接联络龙波沙然大师。

佛塔的绘画图

佛塔初建时的状况

佛塔于2016年中的建筑状况

（2）45米卧佛

龙波沙然大师除了监督寺庙数项建造工程外，每天也需要照顾到庙里的大小事务和学校经费的操作。除了替建造佛塔筹募基金外，目前寺内也在建造一座45米的新卧佛塑像（于瓦农乃佛寺内，工程已开始）。

卧佛在完成后将成为落武里府主城市的另一个新地标，也望带给这城市里的人以及所有来参与建佛或乐捐的善信繁荣，健康和财富，。

卧佛下的大殿有55根柱子供善信捐赠。大殿的第一层也将会是一个博物馆。

大佛于2016年二月的建筑状况

大佛于2016年八月的建筑状况

（3）瓦农乃佛寺小学

当龙波沙然大师初次来到农乃村时，他深知要给此村庄和附近的居民带来繁荣，其中一个方法必定是通过教育。良好的教育也可使到村内的犯罪率减少，因当时村里住了许多流氓，犯罪率极高。通过佛法和现代的教育，许多误入歧途者也可以从新回归社会给人们和社会带来贡献。

瓦农乃佛寺小学位于寺内的旁边，于瓦农乃佛寺通过非牟利私营方式给附近居民的小孩提供基本小学教育。龙波沙然大师亲自监督许多关于学校内维修和保养工作。许多善信也经常乐捐此学校的经营经费包括一位新加坡善信于几年前捐款更换学校屋顶的所有屋瓦片。有些善信也捐赠电脑给学生们有机会学习到新科技的知识。龙波沙然大师也特别照顾一些来自单亲家庭的学生，以确保他们用经济能力于瓦农乃佛寺小学完成小学教育。

目前，学校有大约190名学生。

当今的瓦农乃佛寺学校

有关龙波沙然大师的法力以及他的圣物传奇的事迹非常多。这些事迹都不出于大师的口中，因大师不喜炫耀自己的法力修为。它们大多由大师身旁的善信或寺庙里的自愿工所讲述。

（1）替萨拉武里府的一位女善信解降

萨拉武里府有一位曾经上电视节目的降头师（后来因烤尸和非礼事件曾被判坐牢）。此降头师曾经对一名妇女下了降头而宣言此降无任何僧人或法师可破解。的确一些尝试替这位妇女解降的法师们都因降头的反弹力而元气大伤甚至得来大病。

在一位善信寻求了龙波沙然大师的协助后，大师接受了此挑战，通过了冲喃莫圣水和让此妇女服食传统草药，在几次的解降法事后成功把这所谓“无人能破解”的降头解除。当时，妇女从体内吐出了许多粘贴的异物。

（2）搭救于加护病房的昏迷善信

有一位缅甸籍女善信（也是新加坡永久居民证持有者），有一天在凌晨时候和几名亲友在开车途中遇到了交通意外。当时，此女善信被车子冲撞的力量而被抛出车外。由于当时此路上没有任何路灯，而处于凌晨时间，她的其他无受重伤的友人在道路的周围尝试把她找回但都无法寻到她的踪迹。后来在天亮后此善信被发现在不远的草丛处。

她当时受了重伤，也在昏迷状态，而家人安排了特殊救护飞机把她从缅甸送回新加坡治疗。抵达新加坡后，她还是属于昏迷状态而立刻被送往加护病房。几天后，她依然未有醒来，也没有康复的迹象，使到了她的家人非常担忧。在那个星期五，龙波沙然大师刚好来到了新加坡。一位善信开车载龙波沙然大师到医院去探望这位缅甸籍的女善信。大师在她的家人前给她诵经和祈福。

隔一天后，奇迹发生了，这位缅甸籍女善信清醒过来而不久后在配合医生的治疗下迅速康复。对此事件，主理的医生和医护人员们也纷纷赞奇。

（3）严重交通事故但只受轻伤

此事件发生于2016年7月。当时一辆由龙波沙然大师的两位弟子所开的轿车与一辆载有燃料的卡车相撞。轿车被撞的残缺不堪，所幸燃料没有引爆而大师的两位弟子也只受轻伤。他们分别在当时佩戴了龙波沙然大师的第一批铜牌圣物与第二批的龙波沙然大师小金身塑像。

有些时候，即使我们自己在开车时非常小心，但当无法避免意外发生时，最主要是不受重伤。

车祸事故的照片和伤者并无大伤逃过一劫

2016年3月督造鲁士补志卧与药师佛佛牌圣物庆典

于2016年3月18日至20日瓦农乃佛举办了督造鲁士补志卧与药师佛佛牌庆典。大师也在其中一天把金符管打入善信的手臂。此庆典的主要赞助家为新加坡云氏兄弟基金会，此会的创办人于佛历2540年（西元1997年）之前已非常踊跃资助龙波沙然大师寺内的各项活动与筹款。出席当天庆典的善信除了来自泰国外，也有来自海外包括新加坡，马来西亚和印尼的善信。龙波沙然大师常强调健康的重要；健康既是富贵（金钱）。一个人一旦没有了健康，即使再富有也没用。即使一个人已经非常富有，但一旦发生健康为题也可能散尽财富去寻求医疗良方。

此批佛牌的正面为鲁士补志卧而背面为药师佛塑像。根据许多记载，鲁士补志卧为古代一位擅长以传统药方和医疗方式来对症下药的名医，据说他也是佛陀在世时的御用医师。目前，在泰国许多大小医院和医务学院（传统药方与现代医疗）都可以看到那里供奉着鲁士补志卧的金身。

药师佛在大乘佛教和藏传佛教里被誉为可为众生解脱病难，病苦和化险为夷的主要佛。

此佛牌有给佩戴者带来健康，平安和富裕的功能，由龙波沙然大师亲自开光加持。龙波沙然大师精通有关治疗和提升健康的祈福经文。若您有兴趣奉请一尊銅款的牌（见图）,每尊的结缘价为泰铢150. 为使更多的善信都有机会拥有一尊这款佛牌，此次盛典供督造了5,000柄。目前，银款，金款与九种铁混合的材料的已全部被奉请。